¿POR QUÉ ISRAEL NUNCA SERÁ GOBERNADO POR LA LEY RELIGIOSA JUDÍA? - TOMER PERSICO

¿Por qué Israel nunca será gobernado por la ley religiosa judía?

Tomer Persico | 7 de junio de 2019

“Israel no será un Estado halájico”, prometió el 3 de junio el primer ministro Benjamín Netanyahu y en esta ocasión, para variar, tenía razón.

Israel no será gobernado por la ley religiosa judía. De hecho, ningún gobierno ha sido gobernado de acuerdo con la halajá. En la época del rey David, aún no existía halajá. Tampoco se había escrito el Libro de Deuteronomio.

Para cuando se produjo la halajá, una vez culminada la Mishná en el siglo II, ya no existía un reino independiente de Israel. Y en el período intermedio, el Reino Hasmoneo absorbió los conceptos helenísticos (Aristóbulo e Hircano no son nombres hebreos) y persiguió y ejecutó a los sabios judíos.

Entonces, cuando el parlamentario Bezalel Smotrich habla sobre Israel “volviendo a operar como lo hizo en la época del Rey David”, simplemente niega la historia. No es de extrañar: la ignorancia histórica es un requisito previo para cualquier visión fundamentalista.

Al igual que con otros ejemplos de ambición teocrática, como la República Islámica de Irán, la organización Estado Islámico (ISIS) y la "nación hindú" promovida por los nacionalistas religiosos en la India, el intento de imaginar un gobierno moderno basado en la ley religiosa siempre requiere la invención de un pasado ficticio y de un intenso auto-convencimiento.  

Con solo unos pocos arreglos y unos pequeños ajustes, dice la historia, podríamos copiar y pegar ideas e instituciones del pasado lejano en nuestro mundo. Esto nunca funciona, y no solo porque esos esfuerzos se basan en la mitología. No funciona porque ignora por completo los cambios radicales que han tenido lugar en la condición humana.

No es que no haya habido rabinos que hayan tratado de esbozar una visión de un estado halájico moderno. En el siglo 20, lo trató el rabino Shaul Yisraeli. El rabino Naftali Bar-Ilan dedicó cuatro volúmenes al “Régimen y Estado en Israel según la Torá”. El rabino Eliezer Yehuda Waldenberg escribió “Hiljot Medina", sobre temas halájicos en el estado moderno. El juez Menachem Alon escribió extensamente sobre la "ley hebrea" y, adelantándose, el año pasado, el rabino Ido Rechnitz publicó un libro titulado "Medina KeHalajá: Un enfoque judío para los desafíos de la independencia". Sin embargo, nadie ha ofrecido un marco de referencia que cualquiera, que no sea un puñado de fanáticos, consideraría realista.

Eso no es una coincidencia. El problema con la halajá tal como es hoy en día no es que sus leyes sean extrañas o anacrónicas. Sí, el castigo por robo es una multa que equivale al doble del valor del artículo robado, una sanción ridícula que permitiría que personas con recursos roben todo lo que deseen. Sí, la halajá prohíbe a las mujeres testificar o servir como jueces, un insulto a la inteligencia de cualquier ser humano racional. Dichos detalles pueden ser modificados y actualizados.

El problema real es la comprensión fundamental de la humanidad en la halajá. Según la halajá, los seres humanos deben obedecer la ley divina y no pueden elegir legítimamente hacer lo contrario.

En pocas palabras, la halajá minimiza el significado de la autonomía individual. La obligación de observar los mandamientos es parte de la halajá, y tampoco es una coincidencia que la halajá permita tanto la esclavitud como la pedofilia. Cuando no hay un reconocimiento inequívoco del individuo como un sujeto autónomo, entonces la esclavitud se vuelve aceptable, y cuando la elección y el consentimiento no son una condición necesaria para las relaciones sexuales, no es de extrañar que sea permisible tener relaciones sexuales con alguien que no puede elegir (y, por otra parte, está prohibido el sexo consensual entre personas del mismo sexo).

Para su época, la ley hebrea era un sistema avanzado e ilustrado, y la tradición judía introdujo en el mundo muchos principios que, en última instancia, contribuyeron en gran medida al humanismo moderno y al liberalismo. Sin embargo, hoy en día existe una tensión fundamental entre la halajá y las concepciones modernas de humanidad y libertad.

Como compromiso personal y comunitario, un estilo de vida halájico puede ser profundo y significativo, pero no se puede hablar de un estado que opera de acuerdo con la halajá sin hablar también de coerción religiosa. De hecho, Waldenberg era un partidario declarado de la teocracia, y el libro de Rechnitz también demuestra claramente que no puede haber libertad de religión en un estado halájico.

En realidad, uno no necesita ir tan lejos como para imaginar una distopía halájica futura para comprender que la propuesta de Smotrich no es una buena apuesta. Basta con ver lo que ya está sucediendo en los sistemas israelíes que están en manos del establishment ortodoxo.

Las leyes del matrimonio y el divorcio, sobre las cuales el Gran Rabinato tiene un monopolio legal, se han convertido en un mecanismo de coerción e injusticia. Las parejas no religiosas se ven obligadas a casarse sin respetar sus creencias; las mujeres son discriminadas bajo el toldo del matrimonio, así como en las leyes de divorcio y las cortes rabínicas abusan de muchos de los que acuden a ellos. Incluso sin la flagrante corrupción y el nepotismo que es tan rampante en el rabinato, el público lo despreciaría, simplemente porque la conciencia moderna se rebela contra la coerción y la discriminación.

Smotrich, cuyo “plan de decisión”, publicado hace dos años, pedía a los palestinos que aceptaran vivir como súbitos o elegir entre la emigración y la muerte, demuestra que los principios democráticos no le interesan. No es una sorpresa encontrarlo liderando la carga teocrática. Los hardalim, o los sionistas ultraortodoxos, representan solo 2 por ciento de la población judía de Israel, pero, intoxicados con el poder político que les otorga Netanyahu, creen erróneamente que también ha llegado el momento para sus ideas fundamentalistas. Colocarlos en los centros de toma de decisiones conducirá claramente a la coerción religiosa y la reducción de la libertad civil.

“También hay mucho espacio para la democracia en la ley de la Torá”, Smotrich se apresuró a tranquilizar a todos, tras el alboroto por sus comentarios que promocionaban el inminente regreso del Reino de la Casa de David. Pero esto no es correcto. Hay espacio para la ley de la Torá en la democracia, pero no a la inversa. La relación siempre es unidireccional, porque una concepción es fundamentalmente tolerante e insiste en los derechos individuales y la libertad de religión, mientras que la otra no lo hace. Si Smotrich y la compañía obtienen el tipo de poder que desean, todos nos daremos cuenta de esto.

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Tomer Persico es profesor visitante en el Instituto Berkeley de Derecho Judío y Estudios de Israel en la Universidad de California en Berkeley e investigador en el Instituto Shalom Hartman de Jerusalén.

Artículo publicado el 7 de junio de 2019 en Haaretz  https://www.haaretz.com/opinion/why-israel-will-never-be-governed-by-jewish-religious-law-1.7340104